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  • “观”四则

    骗不了自己。当自己发表高见宣称此了义彼不了义，或此究竟彼不究竟的当下，别忘了保持一点清醒，自我观察一下，历缘对境时身心感受又如何？傲慢原形毕露吗？ 三、基本上每个人都可以依自己方式去表达对...“喝酒是不好”的观念（正见），有了观念，才知晓取舍判断标准。可是往往贪欲会侵蚀这些观念，也就是说有一股业力容易导致我们破戒，把持不了。观照力量在此时就要展现了（修行在这里下手！），当喝与不喝，产生掉举...

    许士群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07405053194.html

  • 研究佛学的目的和方法

    我们要求系统地、完整地、深刻地领会佛学的原理和基本精神，只有这样，才能避免舍本逐末的缺陷。 　　3.依了义不依不了义：佛陀一生说法四十多年，都是因机设教，有了义与不了义之别。因此在研究佛学时，必须弄懂什么是了义的，什么是不了义的，以了义抉择不了义。 　　4.依智不依识：规律性的认识叫智，现象的认识叫识，佛法以正觉的解脱为目标，要远离一切取相的分别妄识。惠能大师在《坛经》里说的“无念为宗，无相为体，无...

    魏 艾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07530753875.html

  • 《不安的原因和解脱的原理》序

    因此在一九八八年间开始提倡现代禅。当时的理念是：尽管佛教中不同宗派存有“了不了义、究不究竟”的诤议与悬论，但还是有相当一致的大原则和看法，例如：三法印、四圣谛、六度波罗蜜、八正道、十二缘起，以及许多...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16151259459.html

  • 大乘与小乘佛教

    思想，并以诗歌赞叹佛陀永恒之生命，强调‘上求菩提，下化众生’之思想，并诃斥声闻之希求自度乃不了义，重视六波罗蜜之实践德目，尤其强调布施之重要性。其行动不仅具有社会性、实践性之意义，且渗入浓厚之宗教情绪...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21202663536.html

  • 〈我之宗教观〉问答补充

    〈我之宗教观〉问答补充　　主讲：昭慧法师　　记录：禅逸法师　整理：法印讲堂、妙心写作读书会　　一、〈宗教之意义〉问答补充　　（一）2/-1“在过去，佛教为了适应部分的众生，有许多不了义的方便，但这无损于佛教的真义。”　　答：所谓“不了义的方便”，如果是本文所例举的《法华经》（大正9?10a）：“正直舍方便，但说无上道”，此“方便”是指声闻乘、辟支佛乘之方便。而“无上道”，就是一乘道──究竟归于...

    昭慧法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23455868086.html

  • 佛法与生活的对话——空与有

    佛法与生活的对话——空与有 甲： 我觉得「一切法空」的说法太过于虚无、悲观，这是不究竟、不了义的。要发挥「妙有」才是更高、更圆满的说法。 乙：为什么？ 甲： 如果「一切法空」，那么连善恶、功德、业报、生死、涅盘、戒、定、慧都是空的，连佛也是空的，那么一切都是无义意的，何必还要来学佛修行呢？ 乙：你认为应该怎样才对？ 甲：好的不能空掉，好的不但是不空，还要发扬光大。 乙：什么是好的？什么是...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23112276579.html

  • 如何明辨是非邪正大安法师

    。 ⑵、依义不依语。谨依第一义谛，真空妙有，中道了义。语言文字只是诠显实相真理的工具，得意忘言，不可寻文摘句，执指亡月。⑶、依智不依识。谨依般若智慧，离念灵知，毕竟空无所有中，炽然建立因果善法。不可依八识妄心，分别执著，凡夫知见悉皆迷惑颠倒。宜以谦逊心，仰信圣言量，以佛知见为己知见。⑷、依了义不依不了义。谨依大乘了义，佛说大小乘八万四千法门，随顺众生根机而说。然据圆顿至道，乃是真空妙有第一义谛妙境...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23131776695.html

  • 执戏空论大妄语

    。如观修四谛十六无常、顺次与逆次之缘起持修、慈悲与菩提心修法、禅、定、生起与圆满次第等。这些修法都非常殊胜，有些是不了义的，即以此引入了义之殊胜修法；有些修法接近了义，比如，悟到初念分别中的所有显现之...即是一切如来之清净功德性，一切法本无二、无一、无异，故寻思一或异的补特伽罗仅依分别念而修持千劫也无法达到究竟了义境界。 若耽着本尊、咒语、手印之相味，就只会为之束缚而无法解脱。若悟到此义，就...

    佚名

    |妄语|大妄语|密宗|空性|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/05/16500981025.html

  • 再谈《物不迁论》兼及治学之道

    先生在其《中国佛学源流略讲》中则认为：本论主要在批评一些佛教中的“不了义”。如小乘执着无常，所以说“不迁”对治它；有部说，三世恒有，故说不来亦不去。 　　以上三说，我觉得代表研究佛学的三类人。任先生...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08062284580.html

  • 从“空义”谈中观与唯识

    宏印法师著:　　目录　　序　　空义与中观、唯识的关系和开展　　大小乘解脱观的异同　　了义与不了义的抉择　　中观谈空与二谛　　唯识谈空与二谛　　如来藏系统谈空与二谛　　观空　　总结　　--------...。 　　了义与不了义的抉择 　　我们谈「空义」，事实上是在修行的理上抉择了义、不了义，这个了义与不了义到底和我们修行有什麽关系？　　　　 　　中观人怎样谈空？唯识怎样谈空？印度的历史上，为什麽要发展出...

    宏印法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23554941921.html
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